Digiti. Rivista manoscritta

Festina lente

Andrea Andreatta — 2024-06-19

“Festina Lente” è il motto che adottò Aldo Manuzio, il padre dell’editoria moderna, simboleggiato nella sua marca tipografica dall’ancora con il delfino. “Affrettati Lentamente” è diventato quindi il motto che misura bene il tempo all’interno della
bottega, che ha una densità molto variabile lungo la giornata e nelle diverse lavorazioni. L’articolo si svilupperà seguendo i tempi del processo produttivo, dove è importante affrettarsi e portare avanti il lavoro con celerità e speditezza, ma dove allo stesso modo la cura del dettaglio, la precisione, la concentrazione esigono il loro tributo, in un inno alla lentezza. Simboli del tempo e degni rappresentanti della dicotomia sopra citata, sono la colla e la pressa. È necessario che il lavoro sia compiuto con sveltezza, sbagliare i tempi di utilizzo dei collanti può sia vanificare il lavoro effettuato che pregiudicarne quello futuro.
Il tempo di pressa è un tempo di riposo, necessario ed imprescindibile, che va rispettato e che è bene conoscere intimamente.
Nelle intenzioni dell’autore l’intervento si dovrebbe concludere con un'analisi, molto pragmatica piuttosto che teorica, del rapporto tra il tempo e la qualità del lavoro artigiano: un tentativo tracciare una rotta dal “festina lente” aldino al “tempo è denaro” di Franklin, così brutalmente asservito al capitalismo sfrenato dell’editoria moderna, usando come bussola il
binomio “quantità - qualità”.

Ad Occidente

Jialan Chen — 2024-06-19

L'Autobiografia linguistica è scritta in lingua cinese (mandarino), quindi traslitterata e poi tradotta in italiano dall'autrice. È il racconto di un dialetto che nel tempo è andato perduto, sostituito dalla lingua ufficiale, imposta nelle scuole e nella vita quotidiana, e dunque di modi di comunicare che cambiano ma anche di usi sociali che si trasformano.

Il tempo del corsivo

Paola Pisetta — 2024-06-19

Focus dell’articolo sarà il tempo necessario per l’apprendimento delle nozioni e lo sviluppo della capacità di scrivere a mano, per il quale sono necessari diversi anni da un lato a causa dell’organizzazione del sistema scolastico dall’altro per i tempi di formazione completa dei lobi celebrali che controllano il movimento. Si rifletterà, quindi, sulla relazione del tempo rispetto alla capacità di scrittura, sul tempo di pianificazione e su quello di esecuzione.

I tempi della malattia

Simonetta Freschi — 2024-06-19

Il mio intervento vuole essere una riflessione sui tempi della malattia oncologica, considerati e percepiti secondo la prospettiva di chi non la soffre in prima persona ma condivide il quotidiano di chi è malato. Sarà un racconto che ripercorrerà a distanza di anni le emozioni provate, i ricordi di quei giorni ormai lontani ma che lasciano dei segni indelebili che bisogna imparare a metabolizzare. Quando ho letto il tema proposto ho immediatamente pensato a questa mia esperienza personale che in realtà è condivisa da moltissime persone che tutti i giorni si trovano a dover fare i conti con i tempi della malattia. Il fatto è che, per quel che mi riguarda, queste astrazioni e riflessioni si sono materializzate a posteriori. Anche questo è un effetto del tempo, di quel prima e dopo che ti cambiano la vita e che mi piacerebbe condividere con i lettori. Si tratta di una narrazione senza dubbio intima, magari non adatta a questo tipo di pubblicazione ma credo che le modalità e l’espressività della scrittura manoscritta possano esserne il tramite ideale.

La scala dei ricordi

Teresa Friscia — 2024-06-19

Cosa sono i ricordi? I ricordi sono delle sporgenze su cui ci aggrappiamo quando abbiamo paura di cadere nell’oblio. Questo è un racconto che parla di tempi, di gioventù e maturità, dei ricordi che ci lasciamo alle spalle e che vorremmo si potessero rinchiudere in un barattolo, come si fa con le lucciole, per far sì che non volino via. La storia è narrata in prima persona, e parla di una bambina e di una donna che si ritrovano in sogno a sostenere le mura della propria casa attraverso i ricordi. La donna sogna sé stessa da giovane, mentre sta imparando ad andare in bicicletta nella sua casa tra gli aranci e le zagare. La bambina è stanca di pedalare, qundi si ferma per ritrovare il respiro, ed è così che arriverà di fronte a una scala a chiocciola. In quel luogo così familiare, nel sogno, nel suo posto segreto, la donna, che è anche la bambina, imparerà a volare dimenticandosi di cosa vuol dire andare in bici. La storia analizza i tempi in quanto ricordi, ne evidenzia la loro preziosità, la loro fuggevolezza e l’insistenza dell’uomo nel volerli tenere stretti a sé.

Quando il tempo diventò denaro

Giovanni Almici — 2024-06-19

Questa breve riflessione vuole soffermarsi sull’importanza del tempo come merce nella società contemporanea industriale, osservando come l’impressione di scarsità di tempo all’interno dello stile di vita occidentale sia ormai diventata diffusa. In prospettiva storica, comparando sommariamente le abitudini quotidiane dell’uomo medio dell’ultima età moderna con i cambiamenti indotti dalle Rivoluzioni Industriali del XVIII e XIX secolo desidero soffermarmi sul concetto stesso di “tempo libero” e della sua estensione dalle classi più elevate della società occidentale alle masse di lavoratori nel corso del periodo storico preso in esame. Questo articolo intende descrivere come, da appannaggio delle classi agiate, il tempo libero si sia diffuso quasi ad ogni strato sociale permettendo nuove aperture culturali negli individui oltre l’orizzonte ristretto della vita lavorativa, grazie anche alle innovazioni tecnologiche che permettono la vita notturna e all’aumento medio del welfare state nei paesi occidentali.

Economia del tempo e dell’attenzione

Anna Rita Irimiás — 2024-06-19

Viviamo in un'epoca in cui alla nostra attenzione viene richiesto di rielaborare una quantità inimmaginabile di informazioni e se ci prestiamo a questo, la nostra giornata (la nostra vita) dovrà necessariamente concentrarsi su quelle e dunque sullo schermo dello smartphone. Quanto influisce sulla qualità della nostra vita? Nel saggio tale domanda verrà posta all'interno di una riflessione sul turismo giovanile. Il testo dell'articolo è in ungherese, con traduzione in italiano.

Monumenti

Sara Martina — 2024-06-19

Nell’articolo si intende affrontare il tema dell’eredità dei monumenti eretti da regimi oppressivi del passato, poiché essi costituiscono una rappresentazione fisica del nevralgico contatto tra il tempo passato, la cui memoria è spesso dolorosa, scomoda e ingombrante, il tempo presente e il tempo futuro, per la costruzione del quale si intende selezionare valori culturali e sociali da trasmettere. In questa prospettiva saranno presentati alcuni esempi concreti delle variegate modalità in cui il dialogo tra tempi si può articolare per quanto riguarda i monumenti, con la consapevolezza che ogni caso è in realtà unico, ma nel tentativo di poterne trarre una riflessione di carattere generale sulle modalità di convivenza col passato e rielaborazione di esso al fine di progettare il futuro. Gli esempi a cui si farà riferimento sono i monumenti fascisti in Italia, i monumenti comunisti nei territori dell’ex URSS e i monumenti confederati negli USA.

I tempi di una banda

Sergio Rolfi — 2024-06-19

Per la rubrica 'Voci', Sergio Rolfi intervista Andrea Loss, direttore di orchestra di fiati e insegnante di direzione di Trento.

L'arte di contare i tempi

Sebastiano Vecellio Salto — 2024-06-19

Ogni forma d’arte richiede tempo per essere esperita, ma oggi il tempo che siamo disposti a concedere all’arte è sempre meno. Ciò che la contemporaneità pretende da noi è l’accelerazione e l’arte con cui interagiamo deve essere fugace, ridotta in pillole e, possibilmente, anestetizzante. Chi qui scrive non si ritiene estraneo a questo Zeitgeist, incapace di apprezzare l’architettura o una visita in un museo, e costantemente con gli auricolari e la musica nelle orecchie. Forse, però, proprio nelle forme artistiche più quotidiane si nasconde ancora un nucleo di resistenza, un allenamento per riprendere controllo e coscienza del passare del tempo. Questo testo non sarà un’elegia dell’arte classica e canonica, di quelle forme ipostatizzate che oggi veneriamo come le nostre radici culturali, quell’arte che richiede tempo e formazione per essere apprezzata. Queste pagine saranno un elogio alle forme d’arte che sento immediatamente mie, come la musica e la danza, che mi salvano dal terrore di aver perso tempo, perché mi hanno insegnato a contare i tempi.

Poetica degli affetti e strutture temporali nell'opera italiana

Martina Mussoi — 2024-06-19

Il contributo si propone di mettere in relazione il tempo con l’attività di ascolto e comprensione della musica, con particolare riferimento all’opera lirica italiana. L’intento primario è quello di chiarire in che senso la musica sia il dispositivo fondamentale nella costruzione del dramma operistico e in che senso assuma una funzione temporalizzante. Si procederà poi a delineare in sintesi quali siano le tre strutture temporali che si possono individuare nel dramma per musica, ossia il tempo della rappresentazione, il tempo rappresentato e il tempo degli affetti. Lo scopo è quello di spiegare in modo semplice e concreto (anche tramite alcuni esempi) in che modo il sovrapporsi di questi diversi livelli di temporalità possa generare una pluralità di esiti sul piano drammatico, dilatando o restringendo i tempi dell’azione che si svolge sulla scena. Infatti, uno sguardo al complesso rapporto fra tempo della parola e tempo della musica è indispensabile per cogliere le peculiarità del teatro lirico, nonché per poter dare un senso a ciò che uno spettatore odierno potrebbe erroneamente interpretare come assolute e ingiustificate inverosimiglianze.

Musica mensurabilis

Giacomo Pirani — 2024-06-19

Al tramonto del XV secolo, il problema del tempo musicale – in senso assoluto, come durata, e relativo, come rapporto fra durate - diviene oggetto preferenziale della riflessione teorica dei musici Johannes Tinctoris (+ ca. 1511) e Franchino Gaffurio (+ 1522). Entrambi rivolgono le loro energie alla sistematizzazione e alla razionalizzazione della semiografia mensurale – il sistema notazionale usato per definire durate e rapporti fra durate – , applicando alle figure musicali, ai segni di mensura e a quelli di proporzione criteri stabili e matematicamente fondati. La fissazione di una norma e di un confine certo tra prassi ortodosse e non ortodosse ha un significativo impatto nel ruolo del notatore, che vede ridursi il margine per la sua autonoma interpretazione della lingua musicale e della sua scrittura in favore di una “codificazione” con ambizioni universalistiche; contestualmente, giunge al termine la stagione delle libere e rizomatiche sperimentazioni sul ritmo notato e cantato. Il contributo ripercorre brevemente le tappe del processo di razionalizzazione della notazione mensurale, illustrando come tale processo sia dipeso anche dall’imporsi dei modelli di calcolo della aritmetica commerciale o “d’abaco”.

Omaggio ad Allen Ginsberg

Angelo Ricciardi — 2024-06-19

Six Gallery, San Francisco. Allen Ginsberg legge il suo poema Urlo. È l’inizio della Beat Generation e di tutto quanto, fino alla fine degli anni settanta, avverrà nel mondo giovanile e della contestazione.
Sessantasette anni dopo. Altri tempi. Mi guardo intorno e gioco a ri-scrivere. I primi versi. L’inizio. L’inizio di cosa?

Guerra, futuro, Pleistocene

Dafne Graziano — 2024-06-19

1348, Palazzo papale di Avignone. Papa Clemente VI siede tra due fuochi, per scongiurare il contagio della peste nera che sta devastando l’Europa. Ma questa epidemia, questo «fiato nero» che striscia sulla terra, ci catapulta ai tempi di una pandemia molto più recente, quella del 2020, «un anno che non fu». Nella sua seconda silloge poetica, der hund ist immer hungrig (il cane ha sempre fame), Anja Kampmann si interroga sul nostro presente con uno sguardo che è al contempo memore del passato e proiettato verso il futuro. Con una lingua precisa e disadorna, ma non per questo priva di bellezza, l’autrice ci accompagna in questo viaggio fatto di continui salti temporali, dal Pleistocene agli anni ’90, dal secondo dopoguerra ai possibili scenari futuri, tracciando una rotta di cui non è dato vedere la destinazione finale. La raccolta, di cui ho curato la traduzione in italiano, è stata pubblicata dalla casa editrice La Nave di Teseo (2024).

Dal metodo a un'idea di tempo in “The Waste Land”

Pietro Bozzato — 2024-06-19

Nel primo verso di The Waste Land si legge April is the cruellest month, affermazione che rovescia una lunga tradizione letteraria e simbolica che ha sempre considerato la primavera come momento di celebrazione e rinascita. L’articolo in questione si propone di chiarire il contesto in cui un’affermazione così contro intuitiva trovi la sua ragione di essere, portando in evidenza il contrasto tra il susseguirsi naturale delle stagioni e il tempo frammentato in cui fluttuano le vicende narrate nel poemetto. In generale, verrà analizzato il modo in cui Eliot tratta il tempo in The Waste Land, sia direttamente come oggetto della poesia che indirettamente come strumento narrativo e compositivo.

Attendere la fine dei tempi

Elisa Rugolotto — 2024-06-19

Questo articolo vuole sottolineare un aspetto spesso sottovalutato del tempo, ovvero la sua possibile fine, in particolare analizzando un modello filosofico di comprensione della storia chiamato apocatastasi. Facendo riferimento al libro dell’Apocalisse della dottrina religiosa cristiana e alla concezione della fine dei tempi come raggiungimento di un telos, di uno scopo della propria esistenza, si vuole introdurre il doppio concetto di parusia e di exousia. Entrambi i termini, di origine greca, fanno riferimento alla sostanza (ousia), all’essenza da cui tutta la realtà ha inizio, ma in cui ha anche la sua fine: la parusia è ciò che tende, ciò che si accosta all’ousia, mentre il termine exousia indica qualcosa che proviene da quell’ousia, che ne deriva. Quella sostanza da inverare è quindi la parusia (che nella dottrina cristiana si tratta della seconda venuta di Cristo), mentre l’exousia è il provenire stesso da quell’essere. L’exousia non è l’essere nella pienezza dell’ousia, ma è qualcosa di provvisoriamente “orientato a”: è la dimensione di spazializzazione del tempo nell’attesa della parusia. Il vero compimento dell’esistenza viene proiettato in una dimensione che trascende la vita terrena.

Le lacerazioni nei tempi

Eugenio Donini — 2024-06-19

Nella prefazione ai Lineamenti di filosofia del diritto, parlando della Repubblica di Platone, Hegel mette in relazione filosofia, tempo e pensiero. Con una frase di profonda sensibilità, egli racchiude il procedere delle idee nel tempo, dietro cui si nasconde il nocciolo delle sue lezioni di filosofia della storia: “La filosofia è il proprio tempo colto in pensieri”. Scavando a fondo, si trova lo stesso tema, anche se in un'altra prospettiva, in uno dei suoi primi scritti: Differenza tra il sistema di Fichte e quello di Schelling. Secondo il filosofo tedesco, la filosofia nasce per unificare gli opposti. Infatti, ogni tempo genera una lacerazione che la filosofia tenta di sanare, avendo come obiettivo la verità. Tuttavia, tempi nuovi generano nuove opposizioni. In questo articolo, quindi, prendendo spunto dalla visione hegeliana del tempo, farò delle riflessioni sulle scissioni generate dal tempo e al modo in cui la filosofia può sanarle.

Le quattro età del mondo

Irene Parietti — 2024-06-19

Questo breve articolo vorrebbe porre l’attenzione su quella concezione temporale tipica della cultura e filosofia indiana a partire dai Purana, scritti religiosi risalenti al VI sec. CE. In particolare, verrà sottolineato come il dispiegarsi del tempo sia concepito circolarmente, secondo un modello largamente presente anche nella filosofia occidentale, dall’antichità fino alla contemporaneità. Questa circolarità, in India, segue uno schema ben preciso, legato a quell’idea brahmanica di ordine (Dharma) che deve essere mantenuto. Questo richiede un intervento diretto degli dei, perché nelle diverse fasi temporali il Dharma è destinato a decadere, per poi essere ripristinato. È il tempo stesso a essere causa della necessaria decadenza dell’ordine cosmico, perché è un tempo che corrode. L’articolo esaminerà questa visione del tempo, comparandola con concezioni simili, in particolare quella nietzschiana dell’eterno ritorno dell’uguale e quella stoica della conflagrazione universale.

Lo scorrere del tempo

Lavinia Braguglia — 2024-06-19

Il De brevitate vitae di Seneca tocca molteplici nuclei tematici della filosofia stoica. Infatti, il filosofo, in questo testo e nelle lettere a Lucilio, sottolinea il rapporto tra saggezza e tempo: il sapiens è presentato come colui che sa trasformare il valore temporale da quantitativo a qualitativo. L’opera senechiana è, quindi, un’esortazione alla saggezza, all’atarassia del saggio, in contrapposizione agli occupati, che, indaffarati, non percepiscono lo scorrere del tempo e l’avvicinarsi della morte. Infatti, da una prospettiva stoica, la vita è resa breve dagli uomini: gli occupati vivono come se potessero vivere per sempre, trattando il tempo come un “niente”. L’articolo ha, quindi, l’obiettivo di entrare all’interno della visione stoica del tempo, della sua inafferrabilità, a partire dall’analisi della visione della vita divisa in passato, presente e futuro. Infatti, è da questa divisione che emerge l’instabilità della realtà e dell’esistenza umana, il continuo scorrere del tempo che solo il saggio filosofo sa cogliere.

Chi ha tempo ha vita

Vanessa Planchel — 2024-06-19

Lo scopo di questo articolo sarà quello di focalizzare l’attenzione del lettore sul modo di scandire il tempo attraverso gli occhi di tre figure differenti durante il periodo medievale: il contadino, il religioso e il mercante. La vita di un contadino era regolata dalle stagioni, queste ultime infatti stabilivano il ciclo dell’aratura, della semina, della coltivazione e del riposo durante il periodo invernale. Oltre al duro lavoro per prendersi cura dei campi la vita dell’agricoltore dipendeva anche dalla frequenza delle messe, centrali sia per per la vita sociale sia per la reputazione. La vita di un religioso era fortemente scandita dalla frequenza costante alle varie funzioni religiose che si tenevano svariate volte durante la giornata. Oltre a questo, un ecclesiasta svolgeva altre attività: lavori agricoli, attività di aiuto nei confronti dei poveri e copiatura dei manoscritti. La vita di un mercante era scandita dallo studio, dall’attività economica, dalla frequenza in Chiesa e dalla partecipazione alla vita mondana. Attraverso questa narrazione della gestione del tempo di questi tre protagonisti si potrà avere una più ampia conoscenza del periodo storico preso in esame e della realtà sociale.

È tempo…

Adriana Paolini — 2024-06-19

Nell’editoriale si illustrano i contenuti del numero della rivista dedicato a ‘Tempi’.